“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”，出自《孟子?告子上》。這里的 “放心”，并非 “安心”，而是指被外物牽引、迷失于浮躁中的本心 —— 那份純粹的求知欲、清醒的認(rèn)知力與堅定的專注力。孟子認(rèn)為，做學(xué)問的根本不在于追逐知識表象，而在于找回被遮蔽的本心，讓認(rèn)知回歸純粹。這一智慧，至今仍為當(dāng)代學(xué)習(xí)與認(rèn)知提供著通透指引。
“求其放心” 的核心，是認(rèn)清學(xué)問本質(zhì)在于回歸認(rèn)知本源。人皆有純粹的求知本心：孩童對世界的好奇發(fā)問，學(xué)者對真理的執(zhí)著追尋，皆為本心驅(qū)動。但外界誘惑與功利心會讓本心 “放失”：有人為名利求學(xué)，將知識當(dāng)謀利工具；有人為虛榮積累碎片化信息，誤認(rèn)涉獵廣便是博學(xué)；有人學(xué)習(xí)時心猿意馬，看似苦讀實則心神渙散。這些都是 “放心” 的體現(xiàn)，讓學(xué)問淪為形式化消耗，而非心靈滋養(yǎng)。
孟子的 “求其放心”，不否定知識積累，而是強(qiáng)調(diào)以本心為根基。真正的學(xué)問，如農(nóng)夫耕耘必先除雜草（摒除外物干擾），讓種子（本心）生根；如匠人打磨必先專注心神，方能精準(zhǔn)雕琢。陶淵明 “好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食”，摒棄仕途干擾回歸求知本心；宋濂求學(xué)時 “天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸仍弗之怠”，無視物質(zhì)匱乏堅守真理追求。他們的經(jīng)歷印證：學(xué)問精進(jìn)，無關(guān)外在條件，只在能否找回純粹本心。
“求其放心” 更揭示認(rèn)知規(guī)律 —— 本心是認(rèn)知燈塔，失卻則迷茫。生活中，許多學(xué)習(xí)低效源于 “放心”：有人盲目報班無目標(biāo)，半途而廢；有人陷 “知識焦慮”，急于學(xué)熱門技能卻樣樣淺嘗；有人視學(xué)習(xí)為 “任務(wù)”，機(jī)械記憶未調(diào)動本心潛能。若踐行 “求其放心”，收回分散心神、明確方向，便能事半功倍：讀書摒雜念方有領(lǐng)悟，研究聚核心才得突破，實踐守初心可促精進(jìn)。
當(dāng)下信息繁雜，孟子的學(xué)問之道更具現(xiàn)實意義。它提醒我們，面對海量知識不應(yīng)盲目逐形式，而應(yīng)向內(nèi)尋本心。做學(xué)問的本質(zhì)，是找回求知欲與專注力，讓認(rèn)知回歸本真。無論書本學(xué)習(xí)、技能提升還是思想探索，唯有 “求其放心”，摒除干擾與功利，方能讓學(xué)問滋養(yǎng)心靈，而非徒增負(fù)擔(dān)。
“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”，這一智慧是對認(rèn)知本質(zhì)的洞察：學(xué)問不在知識堆砌，而在本心回歸；不在外在形式，而在內(nèi)在專注。踐行它，便能在紛繁認(rèn)知世界中找對方向，讓每一次學(xué)習(xí)都成為與本心的對話，體悟?qū)W問的真正價值。
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